投稿者: 霊基

ブログの紹介です。
記事中の「注意」を「気づき」に替えれば、私が感じていることと一致すると感じました。
GotoGoの「見るコト」
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やはり、「見るコト」が核心であると思う。
無選択かつ完全なる注意が、今ここに在るかどうか？
私が毎瞬間死ぬコトによって、完全に生きているかどうか？
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見るコトを核心に置くのは、注意（attention）の魔法を確証するからである。
見れば終わるのである。
見れば解決するのである。
部分的で不完全な注意が、「問題」を創っているのである。
無選択かつ完全なる注意は、「問題」をその根底から解消する。
そして、無選択かつ完全なる注意は、あらゆる「幻想」に対して死ぬコトであり、
そうして、今この瞬間を「ありのまま」に生きるのである。
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注意が部分的で不完全であるコトと「分離した私」（エゴ）の顕われは同じコトだとわかった。
注意が部分的で不完全であるコトから、「（心理学的）時間」が生じ、「問題」が生じる。
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しかし、「分離した私」（エゴ）を前提にした「努力」、注意が部分的で不完全であるコトを「問題」として「対象化」し、それを「修正」しようとする「努力」は、その「問題」を生じさせている同じエゴの運動の次元にある。
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無選択かつ完全なる注意が在る時、私性（I-am-ness）は「ありのまま（What is）」と等化し、ただ歩く事さえも新鮮になる。

禅苑随感録（抄）　井上義光老師

10年ぶりくらいに眼を通しましたが、言うべきことはきちっと言っている、芯のしっかりした明晰な法話だな、と改めて感心しました。
研修所HPの文章、「気づきのなかの生―苦しみから気づきへ」のなかで、「水平的な道と、垂直的な恩寵」と云う表現で、法の説き方に「垂直的（頓悟的）・水平的（漸進的」の違いがあると書きましたが、飯田とう陰老師を初代とする少林窟道場は、禅の中では「水平的」な切り口での道の示し方が強く出ていて、そこら辺が（義光老師の実弟である）井上義衍老師とその門下の老師さんたちとの違いで、そこで話がゴチャゴチャになってしまいます。

ただ、久しぶりに読んで、少林窟の修行指南、道の行程の説明は、修行者に親切である、とは感じました。改めて、禅は、やはり良いな、魅力的だな、と感じたことでした。

◆ 井上義衍老師の法語
現代の禅匠としては越格の人であったと思います。「昭和の盤珪さん」とでも呼ぼうか。

井上義衍老師語録

禅と良く似た、ダグラス･ハーディングさんの知覚実験。
これもかなり「垂直的」です。直指端的。

私たちの本質とは何か？

只管工夫
いろは法語（抄）
照庵大智老尼語録断簡
少林窟道場の大智老尼の法語を久しぶりに読みましたが、改めて、格調高い、価値ある法語であると感じました。
法話の中に「只管工夫」「即念工夫」と言う言葉が繰り返し出てきますが、この「只管」「即念」が、私の言葉で云う「気づき」であり、「気づき」が定着し、働いている心の状態と言えます。
クリシュナムルティ風に言えば「分離も、選択も、言葉も無き、気づき」のことであると。
大智老尼の、只管を「目的」「手段」「結果」の三つの段階に応じて説く説き方（指導）は、修行者にとって非常に親切なものであると感じます。

恐れ | ガンガジとの対話
良い内容です。

『天と地―肉眼で見えないもの』　アマンダ レンショー
電子顕微鏡で見たミクロの世界から、地球の衛星写真、太陽系、そして究極のマクロの世界と言えるハッブル・ディープ・フィールドまでを並べた、判型は小さいながらもボリュームたっぷりの写真集。キャプションを読まずにページをめくってみよう。花粉の電子顕微鏡写真は、異世界の惑星のよう。プリオンの蛍光顕微鏡写真は惑星状星雲そっくりだ。逆に、何かの細胞の断面かと思ったら、地球上の川の流れだったりする。後半に掲載された天体写真は、見慣れているはずなのに、まったく別のスケールのものに見えてくる。

歴史に学ばない人間は歴史を繰り返す – ならなしとり
ここのところの、ホメオパシーをめぐる議論を紹介した記事。
厳選されたリンク先。
科学はホメオパシーを否定できない : 情報学ブログ

これも面白く。
「冷たい」標準医療は「ぬくもりある」代替医療に勝てない – NATROMの日記
ー：どっちが悪者か？もちろんワクチン
こちらは、かなりスゴイです。
ホメオパシーとは？ by ホメオパシージャパン
これも。